LITERATURA AMAZÓNICA PERUANA – CRONOLOGÍA II
LITERATURA AMAZÓNICA PERUANA – CRONOLOGÍA II
1. Las Etapas de la Literatura de Dependencia Externa.
1.1. El periodo de la imposición de la dominación colonial (1542 - 1769).
La literatura amazónica peruana se inicia en 1542 con la incursión de los españoles, encabezado por Francisco de Orellana quien busca el oro y la canela, es decir, había creído en la leyenda de un país donde existía abundancia de oro y canela, bienes muy preciados para los españoles de aquella época.
Los detalles acerca del viaje de Francisco de Orellana fueron reunidos en la primera obra literaria en lengua castellana, de Fray Gaspar de Carvajal “Relación del Descubrimiento del Famoso Río Grande de las Amazonas” en 1542.
Este periodo se prolongó hasta 1769, que es el año donde fueron expulsados los jesuitas de las diversas colonias españolas por orden del rey, que jugó un papel importante en este proceso de dominación, cuando en las demás regiones del Perú ya pasó el periodo denominado “periodo de estabilidad colonial (1620 - 1730)” y se está a medio camino del “periodo de crisis del régimen colonial (1730 -1825)”.
Para nuestra Amazonía es un largo camino de periodo imposición colonial en que los españoles, ya establecidos en Lima como centro base de sus operaciones de colonización, crean “los esclavos amazónicos” como Moyobamba, Nauta e Iquitos, más conocidos como “reducciones”. Allí se establecen el gobernador y las autoridades eclesiásticas que se dispersan por toda la Amazonía acompañados de soldados. Estos años son años en que se desarrolla una literatura castellana dentro de la “CORRIENTE RENACENTISTA”, pero es un renacimiento de origen español, con la superpuesta de la Corriente Medieval, formando una literatura peculiar amazónica que según la visión de Mario Vargas Llosa “es la peor escrita en todas las literaturas que haya leído”; predominan creaciones que en nada reflejan la rica realidad supeditada a una visión religiosa con influencia de concepciones literarias griegas y romanas, que se juntan con la realidad amazónica formando así un material totalmente deformado. Escriben crónicas y poesías, cartas, informes, donde a cada paso el escritor ve al diablo, a la tentación y sus acciones corresponden a la representación del bien.
Dentro de este periodo también se dan ciclos, que son los siguientes:
· El ciclo jesuita.
· El ciclo de los cronistas civiles.
· El ciclo de Aguirre.
· El ciclo franciscano.
a) EL CICLO JESUITA.
El ciclo de la literatura jesuita se inicia con la famosa crónica “Relación del Descubrimiento del Famoso Río de las Amazonas (1542)” de Fray Gaspar de Carvajal; luego, en el siglo XVII, cuando ya está el Perú en el Periodo del Régimen Colonial, se inician las fundaciones de los diversos pueblos amazónicos.
El P. Rafael Ferrer, Jesuita, penetra al país de los indios cofanes y funda tres pueblos. Es asesinado el 18 de marzo de 1611 por ser considerado como el iniciador de los enclaves españoles (1604). Don Diego Vaca de la Vega, pasando el Pongo, funda el pueblo de San Francisco de Borja el 8 de diciembre de 1619. Los padres Gaspar de Cujía y Lucas de la Cueva el 6 de febrero de 1638 fundan el pueblo de la Limpia Concepción de Jeberos con indios jeberos, que posteriormente fueron ayudas valiosas en la evangelización de otros grupos étnicos. El Padre Lorenzo Lucero explora el bajo Ucayali, Marañón y Amazonas y funda el pueblo de Santiago de la Laguna en 1670, futura sede de las misiones de Maynas. El padre Enrique Richter sube el Ucayali hasta los indios cunivos y funda en 1687 el pueblo de San Miguel.
Toda esta relación de acciones de fundación dan como fruto literario a numerosas creaciones escritas por los jesuitas, son crónicas misionales como “Diario de Viaje del Misionero” (1707) del P. Samuel Fritz, fundador de Yurimaguas; “Noticias auténticas del famoso Río Marañón” (1738) del P. Pablo Maroni, publicada por Jiménez de la Espada en 1889. La “Historia de las Misiones del Convento de Santa Rosa de Ocopa” que presenta su visión sobre la Amazonía de 1750 hasta 1770.
La expedición del Capitán Palacios iniciada en la Guarnición de San Miguel en 1636 hasta llegar a la ciudad de Pará en junio de 1637 es relatado por el P. Manuel Rodríguez en “El Marañón y Amazonas” (Madrid 1684). Otra expedición conquistadora es del Capitán Pedro de Texeira que partiendo de Brasil en octubre de 1637 penetra y surca el Amazonas, Napo y llega a la nación de “los encabellados” y finaliza en Quito, el cronista de esta expedición es el P. Cristóbal de Acuña con su obra “Nuevo Descubrimiento del Gran Río del Amazonas, en el año 1639”; la obra despertó gran interés cuando fue presentada al Real Consejo de Indias el 20 de marzo de 1641, año en que fue publicado. Luego, en 1891 se publicó en castellano como el tomo II de la “Colección de Libros que Tratan de América, raros o curiosos” y finalmente en 1986, la publicación actual de Monumenta Amazónica, esta bajo el título de “Informe de Jesuitas en el Amazonas 1600 a 1684”, dentro de la cual está la obra última de Acuña. El P. Francisco de Figueroa escribe el relato titulado “Informe de las Misiones en el Marañón”, Gran Pará o Río de las Amazonas”, incluido dentro del “Informe General” del P. Hemando Cavero del 8 de agosto de 1661. El P. Lorenzo Lucero escribe una carta en 1683, titulada “Informe del Viaje a los Jívaros”.
b) EL CICLO DE LOS CRONISTAS CIVILES.
En forma paralela a las creaciones de los jesuitas se desarrollaron crónicas, informes y creaciones literarias de civiles, sean soldados o autoridades, pero siempre se encontraron influenciados por la concepción cristiana que resulta un lastre muy pesado cubriendo la visión de los cronistas.
En este ciclo se encuentra Pedro Cieza de León. Aunque no llegó a la Amazonía, recoge en su “Crónica del P” (1551) algunos relatos sobre la Amazonía que escuchó en sus andanzas de cronista y soldado, especialmente en Huánuco, tal como relata la fundación de Chachapoyas.
Antonio León Pinelo, el primer bibliógrafo y comentarista del derecho indiano y el primer apologista de la selva tropical sudamericana escribe en forma tardía “El Paraíso en el Nuevo Mundo” (1656) que permaneció inédito hasta 1943; es una obra fruto de la prodigiosa imaginación del autor.
El P. Juan Magin, con “Descripciones de las Misiones de Sucumbios y de Maynas”. El P. Francisco Javier Weigel, con “Historia de las Cosas de Maynas”. El P. Carlos Brentano con “Historia” (Inédita), el P. Victoriano Cuenca (1714 - 1775) con “Origen Verdadero del Famoso Río de las Amazonas” con algunas observaciones sobre lo que escribieron acerca de él el P. Samuel Fritz y Mr. De la Condamine.
c) EL CICLO DE AGUIRRE.
Durante el gobierno del Virrey Hurtado de la Mendoza (1560) se arma la expedición de Ursúa en la que viene Lope de Aguirre quien con sus hechos va a dar cabida a una amplia literatura llamada “El Ciclo de Aguirre” que dura hasta nuestros días, pues es materia de recreación literaria e incluso cinematográfica. Lope de Aguirre, en este viaje, escribe una carta dirigida al Rey: “Carta al Rey Felipe II” (1561) convirtiéndose en el primer documentado libertario de la selva. Fue publicado por Ventura García Calderón en 1938.
Diego de Aguilar y Córdoba, como parte del ciclo literario de Lope de Aguirre, siendo corregidor y gobernador de Huánuco, escribió “El Marañón” (1578) que es citado como un poema en 1935 por Luis Alberto Sánchez; sin embargo, es una crónica que sólo se llega a conocer en su integridad a partir de 1946 gracias a las investigaciones de Lothman Villena, trata sobre la expedición de Ursúa y Lope de Aguirre por el amazonas.
Después se desencadena todo un ciclo de creaciones como:
“Relación de todo lo que sucedió en la jornada de Omagua y Dorado que fue a descubrir Pedro de Ursúa con poderes y consignias que el dio el Virrey del Perú. Luego, surge “Relación muy verdadera de todo lo que sucedió en el río Marañón en la provincia de El Dorado y comienzo de los tiranos de Fernando de Guzmán y Lope de Aguirre” (1841). Continúa la “Relación de todo lo que acaeció en la entrada de Pedro de Ursúa y de la rebelión de Don Hernando de Guzmán” de custodio de Hernández; está “Relación breve de la jornada de Pedro de Ursúa y del alzamiento de Lope de Aguirre” de Pedro de Munguía, finalmente la “Carta relatando todo lo sucedido y padecimientos de los castellanos en la desgraciada jornada de Omagua y Dorado” escrito por el soldado Juan de Zapata.
Esas cinco croniquillas y la carta trazan en su conjunto un relato novelesco de la famosa expedición de “Los Marañones”, mote con el que se denomina a las expediciones que se internan en la Amazonía.
d) EL CICLO FRANCISCANO.
Los franciscanos tienen como punto de apoyo a la ciudad de Huánuco, fundada en 1580, e inician la penetración por la cuenca del Huallaga, Ucayali y sus afluentes. El P. Luyano, en 1631, funda los pueblos de Tonúa y San Felipe, unidos por un camino de 30 km.; el P. Jiménez explora los Cerros de Sal y funda varios pueblos en los valles de Chanchamayo, Paucartambo y Perené.
Estas acciones dan como fruto, al igual que el ciclo de los jesuitas, a una serie de creaciones especialmente crónicas escritas predominantemente sobre la Selva Alta, correspondiente a la Selva Central; también breves creaciones conformadas por cartas e informes relacionados con sus labor desempeñada por franciscanos como son:
“Cartas Referentes a la Muerte del P. Figueroa” (1670). “Carta de P. Francisco Fernández de Mendoza del 20 de mayo de 1681 escrita en el pueblo de Santiago de la Laguna”, “Informe del viaje a los jívaros”, del P. Lorenzo Lucero del 23 de agosto de 1683 y el “Informe del P. Tomás Santos del Viaje por el Río Tigre en 1684, de la relación sobre su labor misional.
1.2. El periodo de la crisis de la imposición de la dominación colonial (1769 - 1825).
1.3. El periodo de la república oligárquica (1825 - 1920).
El periodo de la crisis del estado oligárquico (1920 – hasta hoy).